《吕祖全书》六十四卷，唐吕嵓撰，清邵志琳集辑，乾隆四十年武林王氏刊本。这是一部反映吕洞宾道教思想的专题丛书，反映了清代南方地区对于吕洞宾思想与信仰的一种文化体现，属于道教吕派“道藏”。

    此《吕祖全书》由清代刘体恕汇辑作三十二卷，后由邵志琳增辑为六十四卷。这是一部汇辑有关吕洞宾之事迹、神话传说及著作，反映吕洞宾道教思想的专题丛书。此为清乾隆四十年武林王履阶刊本，是清代南方地区对于吕洞宾思想与信仰的一种文化体现。

    吕洞宾道号纯阳子，名碞，约生活在唐末五代。《宋史》的陈抟传中提到陈与异人吕碞往来。这是所谓正史上第一次提到他。从道教内部的各种资料分析，他的师父是锺离权，号正阳子，师徒授受，有《锺吕传道集》为记。以後此一道脉於宋代和金代大放异彩。多数人认为，金丹南宗和北宗即全真道都接续了他的真传。所以全真派将他当成五祖之一。元代全真道受到朝庭的重视，吕碞也被尊为帝君。吕洞宾思想历代有几次结集，至于清代末年已至大成，然还有大量经典流落民间未曾收录。后李涵虚开西派所辑全书，于丹道而言则至精粹，别成系统。吕洞宾在道教以至中华文化史上都有其尊崇地位。

    从吕祖信仰本身来说，则是因为对他的崇拜实际上已经形成了完整的体系。其中包括：吕祖神庙或神殿，它们是崇拜的大本营；吕祖神像，其中小型的可以让人请回家中供奉，一般在岭南地区流传的像比较瘦削，北方地区的比较丰腴，这是随人所思而形成的不同风格的绘像；与吕祖有关的书籍，其中被认为是吕祖所作的部分，被后人编成《吕祖全书》，此外尚有象《吕祖宝忏》一类志存劝善的小册子；扶乩、灵签和祈梦等民间常行的占问吉凶祸福的方法。

    吕祖全书本传小序

    吕祖对正阳帝君“欲度尽众生，方肯上升”，迨上升之后，复行化度世，是以由唐迄今，隐显变化不一，世称吕仙，其自称曰回道人，曰无上宫主，究证位无上圣师，灵迹极多，不能尽载。

    本传止据原传叙次，间有增入，并分注处，以备参考。至传闻之异，有谓本唐宗室姓李，或曰名?，或曰名琼，以夫妇入山双修，易姓吕；或曰举进士第作令，或曰举进士不第；或曰六十四岁游长安，遇正阳帝君，或曰六十四岁上朝元始玉皇；或曰四月十四日生，或曰八月初四日生；其生之年，或曰贞观，或曰天宝，或曰贞元，种种不一。吕祖尝曰：“呼牛应牛，呼马应马，世人之谬，乃真乃假，吾唐以前，吾亦何有也？”其言达矣！

    夫太上降生，指李为氏，雪山初诞，从?而出，以及二龙绕室，五星在庭，神灵之征，历历不爽。仙佛圣贤之生，由来异矣。若吕祖吾又乌能测之哉。