一排坟墓，上面有熟悉的名字：蘧瑗、孔鲤、宰予。

    子路已经不知道自己来了多少次了。而这次他带了一个八岁的小孩，他的儿子——仲子崔。

    “爹爹，人可以不死吗？”子崔问。

    “可以。”子路能带他来，就是已经想好了答案。

    “怎么才可以？”

    “回到星星上去。”

    “怎么去？”

    “知道这个答案的人，除了你仲尼公公，都已经死了！”

    蘧伯玉精于养生，再加上子路的禁术，享年102岁。这在任何时代都算是高寿了，但是同样难掩大家的悲伤。值得奉献热泪的人本来类型就不多，一个德高望重的人绝对是最值得的一类。

    孔子主丧，大家沉浸在巨大的悲伤之中。祸不单行，传来了另一个噩耗——孔鲤死了。

    太突然了！对孔鲤的死，突然绝对是大于悲伤的。

    据说是孔子和颜回去收的尸。

    没有人知道孔鲤是怎么死的，夫子从来没有说过原因，颜回只是用叹息代替回答。

    有人说是病死的，有人说看到尸体上有箭孔！

    一个人死，原因无非五种。自杀，他杀，意外，病死和自然死亡。

    没有人相信圣人的儿子，唯一的儿子会自杀；一个刚到知命之年的人，也很少会自然死亡；孔鲤从小就喝“红鱼”汤了，又晚婚晚育，从来没听过一向健康的他有啥大病；况且他本就是死在回来的路上，因为他的妻子就要生了！

    他杀！会是谁？弟子们猜测着。

    近年来，孔子的名声越来越大。所有的人都听过他，勤劳善良的百姓和第一流的人才都尊他为圣人。都知道他提倡的“仁爱之学”、“忠恕之道”，都知道他最近早都不参加政治活动了，只是在著《春秋》。

    在这个大争之世，弑君三十六，亡国五十二。根本原因就是两个字——僭越！

    士僭大夫，大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子僭天！

    《春秋》对周天子迁都洛邑以来，从鲁隐公开始，两百多年的历史进行了总结和评价。仅仅发布了半部《春秋》就引发了热烈的讨论，因为孔子运用了“卦辞”般隐晦的语言，以至于他的徒弟，文学排第一第二的子游、子夏都不能增损一字，参赞一辞！授业的子夏，教了两个徒弟，公羊高和谷梁赤。他们在各自的《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》里都有一些分歧，有的分歧还很尖锐；孔子的好友鲁国史官左丘明，都只是把史料写得更丰富华丽一点，对于他不懂的地方，在《春秋左氏传》里从不敢乱评价。

    即便这样，《春秋》一出，乱臣贼子惧！

    比如在齐桓公和晋文公相继称霸之前，郑国出了一个敢于叫板周天子的雄主——郑庄公。在诸侯眼中，他雄才大略；在百姓眼中，他爱民如子；在皇室家族和满朝文武眼中，他孝友慈爱，对于厌恶他的母亲和要造反的弟弟公子段，他一让再让，一忍再忍……

    可是这一切都逃不过圣人的眼睛，一句“郑伯克段于鄢”成为千古定论！一个“克”字把这位奸雄的心思袒露无遗，在公羊家法中，“能杀”之谓“克”！本来凭郑庄公的能力，要教化或者控制他弟弟都是不难的，可是他故意养虎为患，让自己的亲弟弟一步一步恶贯满盈，罪无可恕，最后一举追杀！

    虽然郑庄公在形式上做得很“隐晦”，在事功上做得很“辉煌”。但是依然难逃“功过三七开”这样的天地评价，功过三七，是功三过七！因此无论社会如何强势，独裁如何强硬，都不可能瞒过一个精于《春秋》的读书人！这样的例子在《春秋》里随处可见，一字褒贬，严于斧钺！

    因此最恨孔子和孔门的必定是那些把“僭越”当“进步”的乱臣贼子！

    最想颠覆周天子且有一定能力的，只有吴、秦、晋、齐这四个国家。

    吴国，不可能！夫差就是一个庸主。他自从亲手放走了越王勾践和范蠡后，天天和“亚父”伍子胥吵架。伍子胥说越国只要十年生聚，十年教训就能灭了吴国。夫差居然一怒之下杀了伍子胥，用他的那把“属镂”之剑！

    众所周知吴王阖闾临死给夫差的那把剑——“莫邪”宝剑，是一柄雌剑。因为雄剑“干将”已经载着它真正的主人上于列星了！

    因此夫差找到了所有的铸剑名师为“莫邪”打造一个“丈夫”，让此“镂”终有所属。就在“属镂”宝剑铸成的那个晚上，“莫邪”宝剑不见了，这次它不像“湛卢”宝剑那样飞到了楚国，而是真的不见了。

    忠臣不事二主，烈女不嫁二夫，人如此，剑亦如此！

    直到六百多年后的晋代，丞相张华见牛、斗二宿之间有紫气，听闻名士雷焕先生妙达象纬，召而问之。焕曰：“此宝剑之精，在豫章城内。”后果掘石取剑。这是后话，暂且不表。

    秦国，也不可能。夫子在传授《书》之时，在讲最后一篇《秦誓》时，曾经言道，秦穆之德，二百年后乃大显之。

    晋，可能性非常大，因为晋国的乱臣贼子最多！偌大的一个晋国，现在被范氏、中行氏、智氏、赵氏、魏氏、韩氏架空。在这六卿中，最狠毒的就是智氏，就在几年前，他几乎公开吞并了范氏和中行氏。而其次厉害的就是赵氏，因为鲁国第二“长人”——阳虎，现在正是赵氏的家臣！

    齐国，可能性更大，就在五年前，齐卿田恒，弑了齐悼公！立了齐简公，自任丞相。就在去年，田恒又弑了齐简公！拥立了简公的弟弟齐平公，从此姜太公的齐国，在朝廷权力上基本上姓了田了！宰我当时是齐国的大臣，他英勇抗争，为护国君最后牺牲在了齐简公的身前！

    这件事震惊了同门，更震惊了子贡。就在大家都以为宰我这个爱睡懒觉的学霸，只是一个精致的利己主义者的时候，他用生命捍卫了学霸的尊严，不，是学神才对！读书人，优秀的读书人，不就是为了在关键时刻能把所有的学问化作挺身而出的力量吗？

    只有孔子没有震惊，在齐国送鲁国女乐之后，所有的大徒弟基本都跟着孔子周游列国了，而就在此时，宰我居然去齐国当家臣去了！

    一度连子贡都觉得非常的尴尬。学神是最难懂的，要么怎么能天天睡大觉，而成绩优秀？在所有徒弟中，孔子分了四科。

    德行科目最优秀的四名：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓

    言语科目最优秀的两名：子我、子贡

    政事科目最优秀的两名：冉有、子路

    文学科目最优秀的两名：子游、子夏

    学神的水平只有自己和圣人才会知道，后世的亚圣孟子就明白宰我。他说宰我之所以睡大觉的原因是，只有宰我才知道孔子的底细——天纵之圣，以他观之，夫子过尧舜远甚！

    因此不要想着通过学而成圣，对于凡人，成圣只有一途——就是在命运到来之时挺身而出，作出不负所学的决择！

    宰我做到了！后世的专家怎么也想不到，一个天天睡大觉，并且被孔子骂为“朽木不可雕也！”的人是怎么成为孔门十哲的。在大周，哲就是仅次于圣的意思！在大周，一流的君子的称呼排序如下：圣、哲、师、贤、儒、豪、杰、士、英、雄。

    就在宰我的死讯传来之时，孔子请求鲁哀公发兵讨伐田恒！当然鲁哀公不敢，他把周游列国的孔子从最后一站卫国接回来，表面上是为了结束孔子周游列国长达十四年的漂泊生涯，其实是为了让他在国内宣传忠君思想、节省行政成本的，可不是想追求真理、为道义献身的！他才不想打仗呢，何况是以弱敌强！

    可是你不打我，不代表我不打你！就在刚刚，田恒已经向齐平公上奏了，他愿意讨伐鲁国，灭掉鲁国！

    因此孔鲤死因的调查只能先放下了，杏坛敲响了木铎——这是紧急动员的标志！

    不久，鲁国附近的弟子也纷纷赶来了！

    孔子登坛讲座，说道：“今逢乱世，天下大争。九州陆沉，八荒鼎沸。人心不古，列星不安。那些上于列星之神圣，遗留给人间和子孙的福德，大多已经成为其子孙危害世人的凭借了。长此以往，必将引发新一代的人王大一统，再次作出根本意义上的——绝地天通！”

    绝地天通！所有人都意识到了问题的严重性，长此以往，人将失去回到星星上的最后可能。人类将永远被封锁在以太阳为核心的阴阳维次的空间之内，甚至人将彻底失去神性，沦为禽兽！

    “我十五而学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，读万卷书，行万里路，周游列国，阅人阅物不计其数。今发布《春秋》半卷而乱臣贼子惧，明里暗里，他们打击报复无所不用其极。我知道你们有很多议论，说聪明如宰我又如何，亲密如孔鲤又如何？还不是不免天灾人祸！善无善报，行善的意义是什么？今日我们就来讨论一下这个问题？谁先来！”

    子路率然而出。

    孔子曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’，我们的学说难道有不对的地方，我们为何沦落到这个地步？”

    子路说：“我觉得仁德高深，难以钻仰。我们肯定还没有达到大德至善的境界，因此别人不相信我们！我们的榜样还不够完美，因此别人也不愿意实行。”

    孔子对众人说道：“由很坦率，他说的是很多人内心真实的想法。不怪大家，我五十岁之前也这样认为——觉得道无止境，人不可能拥有学问和道德。其实这种观念是不对的，因为悲剧的命运是黑手给你的，与你有没有学问和道德并没有直接关系！比方说，伯夷叔齐和柳下惠是最仁爱的，依旧得不到信任；比干和伍子胥是最忠诚的，照样被他的君主杀戮！”

    子贡侃然而出。

    孔子问了同样的问题：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’，我们的学说难道有不对的地方，我们为何沦落到这个地步？”

    子贡说：“夫子的学说极其宏大，不瞒您讲。我初学时觉得您还不如我，学了三年发现您跟我水平相当，又学了三年我发现您的水平略高于我，又学了三年我发现您的水平比我高太多，又学了三年，我发现您的学问是万仞宫墙，而我的学问不到七尺！因此您的学问和道德不是不完美不高深，而是太完美太高深了。我建议您应该更通俗一些，接地气才更好传播，您能不能把标准定得低一些呢？”

    孔子说道：“看来宰我没有白白牺牲，赐闻一知二，已经到达了宰我的境界。不过我得告诉你们，优秀的农夫只能保证种下最好的种子和勤奋耕耘，气候和收成那是道甚至黑手的事；优秀的工匠和乐师做出最好的器物和阳春白雪，却无法强迫每一个俗人欣赏和会唱；君子能够修明自己的学说，用礼乐治理国家，用道统匡扶政治，用仁义拯救人心，而不能保证被时代所尊，甚至被世道所容。赐，你的志向还是不够高远啊！”

    颜回悦然而出。

    孔子还是问了同样的话：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’，我们的学说难道有不对的地方，我们为何沦落到这个地步？”

    颜回说：“老师的学说极其宏大，子贡师弟说的很对。但是正因为夫子的学说极其宏大，因此天下没有哪个国家可以容下。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才表现君子本色。老师的学说不修明，这是老师的朋友和弟子太丢人，不努力推广；老师的学说修明但是没有被执行，这是当权者的耻辱！道大而不容何病？不容而后见君子！”

    孔子很欣慰，所有的人意见也统一了。夫子本就是为天地立心，为人类立常道，为人性定标椎，为万世开太平的！乱世不容，方显其正；一代不容，方显其大；千载悬悬，方显其刚；万古悠悠，方显其德！

    孔子说道：“今田恒作乱，欲侵我疆界。这本是有国者当谋，然父母之邦，不可不爱也不得不爱。今欲退敌，何人有策，何人能行？”

    子张、子夏请出，孔子弗许。子贡请出，孔子许之。

    门人不解，因为子张和子夏都是新一批弟子里最优秀的，相貌堂堂，博学多才，道德高尚，且语言华丽。而子贡曾经两次任务都没有达成。

    孔子说：“子张过而子夏不及，过犹不及。君子之过，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。赐曾经是有过过失，但此次出访，必能如月当空，有目共睹；必将如日中天，光芒万丈！”

    子贡很激动，夫子从来没有在这么大的场合如此的夸赞自己！

    孔子说的是对的，子贡此行，必将光芒万丈！并且子贡身后渐渐以卫国鹤壁为中心，形成了所谓的“纵横学派”之滥觞，而鬼谷子正是他的晚辈同乡！

    当地纵横派真正的后人有谚曰：

    四海不兼纵横，则无以取天下；

    八荒不尊儒道，则无以得天心。