吾敢也者，亦有三。一曰：直陈其事，吾敢也；二曰：舍生取义，吾敢也；三曰：克己为民，吾敢也。

    直陈其事，吾敢也。非痛斥时弊也，高谈阔论，吾不为也，实就事论事也。论事也，不必含糊其辞，力求陈一件事，合情合理解决一件事而已。视其所，陈其事，列其解，通其情，感其意，决其事，由是而已。由是“知其何时、知处何地、知是何人、知是何事”，是以就事论事，直陈其事，吾敢也。

    舍生取义，吾敢也。生，我所欲也；义，亦我所欲也，生亦我所欲，所欲有甚于生者，则凡可以避祸者，有，不为也；义，亦我所欲，所欲未有甚于义者，则凡可以举义者，无，必为也。由是，舍生取义，吾敢也。

    克己为民，吾敢也。吾寡欲也，食而不患寡味，穿而不患寡薄，由是克己，吾可为也。克己可，则何以为民也？一切“克己”为目的的“为民”，似乎都是“概念上”的“耍流氓”。其方向似反矣，应当是“为民”在先，“克己”在后，或者“为民克己”，此义不瑕也。由是“先为民”；而后再“克己”，为民克己，吾敢也。

    吾敢也者，有三。一曰：直陈其事，吾敢也；二曰：舍生取义，吾敢也；三曰：克己为民，吾敢也。