“……”

    江桥裕之稍稍沉默了一下，回答说道：

    “一种用西方哲学逻辑装扮起来的东方宗教哲学。”

    “哈哈。”

    西田教授抚掌笑道：

    “这个结论真是一针见血，我确实受到了太多佛教的影响。”

    “抱歉。”江桥裕之垂下了头。

    “这有什么好道歉的。”

    西田教授摆了摆手，然后继续说道：

    “不过……你既然感觉抱歉的话，那么老师能不能拜托你一件事？”

    “当然，老师有事情，我肯定愿意帮忙。”

    刚答应完老师的请求，江桥裕之便感觉有点不对，只是没等江桥裕之发问，西田教授便率先说道：

    “不知道你是否愿意接受母校的聘请，成为我校的名誉教授。”

    “果然是为了这件事。”

    江桥裕之心里了然后，便又疑惑道：

    “可是，学校之前不是只是请我参观母校吗？怎么到您嘴里又加了一码。”

    听到江桥裕之的疑问，西田教授老脸一红，辩解道：

    “哎呀，都差不多嘛，只不过是上讲台教几节课而已。”

    “还要教几堂课？”

    江桥裕之惊讶道：

    “名誉教授难道不都是挂名的吗？”

    对此，西田教授解释道：

    “毕竟学校里的同学们都十分仰慕你这位学长，大都以你为榜样，只是匆匆见你一面怎么能够。”

    “而你又正好学识渊博，正好可以教他们一些平时不会学到的东西。”

    “再者说，能与这群朝气蓬勃的年轻人一起交流，对你自身也一定是有帮助的。”

    “道理虽说是这个道理……”

    江桥裕之开始有些松口，只是心中仍有顾虑。

    “可是我以前从来没有教过学生呀。”

    “唉，此言差矣。”

    对于江桥裕之的顾虑，西田教授毫不在意，摆了摆手说道：

    “你之前在晚稻田大学的演讲难道不就很好吗，所谓的讲课，只不过是把演讲的内容充实一点，讲细一点便好。”

    “那好吧。”

    江桥裕之最后还是答应了学校的邀请，

    “只是我需要较长一段时间来做一些准备，而且如果讲课效果不好，您也要多多见谅。”

    “当然，这些都好说。”

    西田教授笑着答应道：

    “只要你肯来就好。”

    就此过了半个月后，京都帝国大学。

    刚吃完早饭的户坂润正在往教学楼漫步，忽然看到自己的朋友正在飞快地往自己跑来。

    “什么事能让你这么……”

    户坂润话还没有说完，便被同学拽着一起飞奔了起来。

    就这样跑了一路，户坂润感觉到自己的肺管快要烧烂了，便强行拽住了同学，两人停在马路边休整。

    看着一旁调整气息的户坂润，同学忍不住吐槽道：

    “我可真佩服你，可以这么优哉游哉，伱难道不知道，今天是什么日子吗？”

    “什么日子？”户坂润感到有些迷糊。

    “哎呀。”

    同学以手扶额，无奈地说道：

    “你忘啦，今天可是江桥裕之讲公开课的日子。”

    “原来是这件事。”

    听到同学的解释，户坂润更加迷糊了。

    “那么你帮我占个座不就好了吗，为什么还要来特地找我？”

    “你难道真的不知道江桥裕之的这堂课有多少人来听？”

    同学解释道：

    “不只是咱们部里的，还有其他部的学生，甚至外校的学生都已经混进了学校，准备了旁听江桥老师的课了。”

    “这种时候我要是还敢占座，可是会被周围人打死的。”

    “真的有那么夸张？”、

    户坂润感到有些不可思议。

    “江桥裕之真的有那么大的影响力？”

    “算了。”

    同学已经不想再和户坂润解释更多了，拉起他的手便开始继续狂奔，边跑边说道：

    “等你亲自看到就好了。”

    就这样一路来到江桥裕之公开课的教室门口，便看到一窝蜂的同学正在拥挤着往外走去。

    拉着户坂润的同学连忙上前问道：

    “同学，请问一下，为什么大家都走了。”

    “公共课的教室不够用，上课地点改为礼堂了。”被问到的同学匆匆地回答完了问题，便连忙向礼堂赶去。

    “不至于吧，我们教室应该不小呀。”

    户坂润还没来得及发出更多感叹，便感觉到自己又被人拽了起来。

    “还跑？”

    就这样又跑到礼堂，户坂润便看到礼堂的位置已经被落座了一半，而自己的身边还在有同学正在涌入。

    随便找了一个座位坐下等了一会，户坂润便看到了一個穿着正装的男子走上了讲台。

    ……

    在西田教授的鼓励下，江桥裕之在又检查了一下自己的讲学稿后，便快步走上了演讲台。

    在做了一番没有营养的自我介绍后，江桥裕之开始严肃地步入正题。

    “尽管学校已经提前通知过各位，我的这堂课不会讲文学，但我还是要向各位同学们道歉，因为这堂课还是可能会让各位失望。”

    “接下来的我将会和各位用极其枯燥的语言，探讨一些哲学问题。”

    讲到这里，江桥裕之观察了一下台下同学的表情，好像没有谁想要离开，紧张的心微微放松了下来，决定讲一点题外话。

    “许多人因为我的文学，对我有了很大的误解，认为我是一个神秘或者偏执的异常人。”

    “但是很抱歉，现实生活中的我既不悲观、也不内耗，是个相当乐观向上的人，拥有着非常正常的三观。”

    “甚至我的编辑会非常疑惑地问我；‘江桥先生，您这么正常，不怕以后再也写不出小说吗？’”

    听到江桥裕之用着非常严肃的声音模仿着编辑的话语，同学们不约而同地发出了轻笑，而直到礼堂里的笑声基本消失，江桥裕之才继续说道：

    “其实对我来说，文学的作用仅限于审美和启发问题，而不能用来解决什么问题。”

    “而我之所以不像其他大文豪一样，经常陷入自我内耗的悲观之中，便是因为我从不以文学作为解决问题的途径。”

    “因为文学是非理性的，而非理性的思考解决不了任何问题。”

    当江桥裕之说完这一段话后，礼堂里已经有许多学生开始举手，但江桥裕之没有让他们讲话，而是开口说道：

    “我知道你们都想说些什么，你们想说，我们现今的问题中，似乎有许多事情是理性不能解决的。”

    “但是以我之见，这绝对不是理性的问题，而是我们对理性的看法出现了问题。”

    “所以在接下来的讲课中，我想与同学们一起探讨另外一种理性的存在，即我们本节课的课题：公共领域的理性利用问题。”

    说到这里，江桥裕之想要拿起粉笔在黑板上写下课题的名字，却发现演讲台上既没有粉笔，也没有黑板，只能干巴巴地继续讲道：

    “我们过去所谈的理性，都是一种为了某种目的而选取恰当的手段作为工具，我们姑且称它为‘工具理性’。”

    “这种工具理性针对的是一种主客之间的关系。”

    “可是我们的理性难道真的只有这一种吗？”

    “我们是否还有一种理性，一种在工具理性之外的理性？”

    面对江桥裕之的问题，会场的所有人都陷入了沉思，唯独西田教授在心底感觉到一阵激动，不禁想到，

    “我的这个学生不会是想要改造理性吧，如果他真的成功了，那岂不是新时代的黑格尔？”

    没有在意台下同学们的思考，江桥裕之自顾自地继续讲道：

    “有没有一种可能，我们除了主客关系之外的理性，还拥有一种针对主体之间的理性，一种言说的理性。”

    “我们在进行言说时，所言说的对象不是客体，而是另一位可以交流的主体。”

    “而我们所言说的最终目的，也不再是一个具体的目标，而是相互之间的理解，达成一种理性的共识。”

    “过去的我们在主客之间的问题上，已经取得了太多前无古人的成就，可是与之相对的，是在我们在主体之间的问题在变得越来越大。”

    “当今社会最大的问题之一，便是主体与主体之间都已经陷入了一种立场之争之中，人与人之间，派别与派别之间，文明与文明之间无不存在立场的分歧。”

    “不同立场的主体之间不但达不成共识，更是已经无法对话。”

    “我们需要这样一种主体间的理性，在这种理性的帮助下，重新达成主体间的对话。”

    “在这种理性的条件下，人们从各自的立场出发，摆事实、讲道理，在说服他人的同时，其实也蕴含了自己会被说服的可能，只要他的理由更合理。”

    “这种共识不是来自于利益的妥协，不是来自于权威的命令，而仅仅是基于合理的理由。一种沟通理性。”

    随着时间的进行，江桥裕之也逐渐彻底进入了讲课的状态，全身心融入了讲课的氛围。

    而在台下听讲的学生们都不禁感觉到，江桥裕之是在讲一种很新的哲学，而且将是一种影响台下所有人的哲学。

    而户坂润无比感激自己的同学，愿意拉着自己跑这么多路。

    “幸好我没有错过这一堂课，否则可能要抱憾终生了。”户坂润庆幸地想道。

    就这样过了两个小时，这节课终于在一种极其认真的氛围下结束。

    可是没有一位同学愿意在此时立刻礼堂，所有人都在心中有无数问题想问，大家都高高地举着手臂，渴望江桥裕之回答他们的问题。

    而江桥裕之也没有想到自己人生中的第一堂课竟然如此圆满，自然也乐意于解答同学们的疑惑。

    就这样，师生之间一直交流到太阳快要落山，才被校领导以时间太久为由强行结束，大家恋恋不舍地走出礼堂。

    而有关江桥裕之讲课内容的文字，也随之开始在学界内流通，所有人都在从各种角度探讨江桥裕之的哲学。

    可是无论他们或赞同，或批评，都不得不赞叹江桥裕之的才华之高。

    但由于江桥裕之所谈论的问题太大，仅仅是一个下午的时间根本不够完全展开，所以还有大量的疑问在众人心中存留。

    因此，所有人都在期盼江桥裕之的下一堂讲课。

    ……

    江桥裕之是最早一批运用了现代逻辑，并把语言本身的理性知识提升到了哲学基本问题的地位的哲学家。

    ——《现代哲学研究》

    在语用学这个名词被莫里斯和卡纳普被首次提出之前，江桥裕之便已经开始在有意识地使用语用学的研究方法，并将语用学放在自己的哲学体系的基础之上。

    ——《语言学发展历史》