“哎呀，现在可怎么办，就连政府都已经找上门了呀。”

    竹中编辑感觉到自己的脑瓜子嗡嗡疼。

    “您说您一个文学家，上台讲一点文学不好吗，怎么能讲这种东西？”

    “我讲的难道不是文学？”

    江桥裕之仍旧坐在书桌前奋笔疾书，头也不抬一下。

    “再者说，我自己可不想上台演讲，是你们逼我上台的。”

    听到这话的竹中编辑自知理亏，也不敢再抱怨江桥裕之。

    为了缓和气氛，竹中编辑选择转移话题，问道：

    “江桥老师，您这是在写什么？”

    “我在翻译一位中国作家的文学。”

    这让竹中编辑感到十分惊讶。

    “您还懂汉学？”

    自明治时期之后，政府便全面停止了日本的基础汉学教育，转而投向英语教育。

    纵使在战争之后，汉学研究的热情又有所回升，但也无济于事。

    如今的霓虹知识分子，除非是专门学习汉学的学者，汉学素养几乎为零。

    “总是读我们霓虹自己的文学，容易把自己读得太小了，缩进自己的贝壳出不来；还是要适当多读一些外面的文学，开阔一下自己心胸才是。”

    江桥裕之向竹中编辑解释着自己翻译的目的。

    忽然，一阵敲门声打断了二人的谈话。

    江桥裕之用眼神示意竹中编辑去开门。

    竹中编辑快步走到玄关打开大门，看到一位衣着考究的中年绅士站在门外。

    “请问江桥老师在吗？”这位中年绅士礼貌的问道。

    听到这话，竹中编辑的警惕心已然拉满。

    由于江桥裕之不喜欢外人打扰，所以杂志社对于江桥裕之的住址一直严格保密，江桥裕之自己也极少外露自己的住址。一般人根本不可能找到江桥裕之。

    “请问您是？”竹中编辑试探着问。

    “鄙人石川真二郎，是来自相模国的一位商人，久闻江桥老师大名，如今正好路过东京，今日特来拜会。”

    中年绅士看到了竹中眼中的戒备，开始安抚竹中：

    “不用紧张，江桥老师的住址是你们社长告诉我的。”

    听闻此言，竹中编辑也只能让道，请这位绅士进屋。

    石川真二郎走进书房，看到江桥裕之仍在全神贯注的写作，并未选择上前打扰，反而是安静的站在江桥身旁，安静地欣赏江桥裕之的文字，直到江桥裕之停笔藏牍，才开口恭维道：

    “没有想到江桥老师不仅精通霓虹文学，还对汉学有如此深的研究。”

    “哪有什么研究，不过是懂得几个汉字罢了。”江桥裕之否认了石川的恭维。

    “是先生您太谦虚了，您此前在晚稻田大学的演讲，就已经体现了您对汉学的研究之深。”

    听到石川真二郎主动提起了那场演讲，江桥裕之开始对这位商人的目的感到好奇。转而问道：

    “不知道石川先生为什么要来到这里？”

    “自是为了瞻仰一下大作家的真容。”

    “除此之外呢？”

    “江桥老师此前的演讲真是振聋发聩，令全霓虹为之震动，奈何这份演讲太短，让人还有许多不明白的地方。”

    石川真二郎清了清嗓子，终于说出了自己的目的。

    “希望江桥老师可以把自己的理论变得更充实一些，最好能编成一本书来发行。”

    江桥裕之揶揄的说：“算了吧，为了大霓虹帝国的万世一系，我可不敢再发表什么不当言论了。”

    听到这话，石川真二郎微微一笑，

    “关于政治上的压力。我可以向您保证，不会有一个人能够用他卑劣的政治手段，去迫害一个真正有良知的文学家。”

    “但愿如此吧。”

    送走了石川真二郎，竹中编辑向江桥问道：

    “你觉得他真的是个商人吗？”

    “你是信他是一個商人，还是信我是天照大神？”

    而在另一边，离开了江桥家的石川真二郎仅仅走了几步路，一位斯文的年轻人便站在了石川的身边。

    “尾崎先生，您要是想见江桥裕之的话，直接把人请来便好，何必劳苦一趟、亲自拜访呢？”

    “此言差矣，须知每一位文学家可都是我们民族的瑰宝，是不得不慎重对待的。”

    尾崎先生严厉地批评了年轻人的错误思想，紧接着说道：

    “如今的政府拿龙椅做挡箭牌，拿圣旨做炮弹，要把政敌一个个打倒。我们也正需要这样一位肯说话、会说话的人来帮我们发声，才能让民众免受那些政治流氓的蒙蔽，愿意维护我们的民主。”

    “那您此行感想如何？”年轻人忍不住问道、

    而尾崎先生显然对江桥裕之观感极好，但他没有正面回答年轻人的问题，而是转而说道：

    “现在的年轻人大多艳羡洋学，没想到在这里，还能再见到有如此汉学功底的年轻人，真是难得呀。”

    在与“石川真二郎”短暂的见面后，江桥裕之不得不放下手中的翻译，转而开始完善自己此前发表的言论。

    在沉寂了足足几个月后，江桥裕之终于又发表了自己的新著作。

    并将这部著作命名为——《菊与刀》。

    “无论是在中国人还是西方人的眼中，日本人有着极其矛盾的性格，好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。

    这一对对相互矛盾的特质，竟然都能同时存在于一个民族之中，这令所有的外国人都感到无比费解。”

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    江桥裕之作为霓虹历史上第一位真正脱离了霓虹社会的表象，开始从根本上研究霓虹文化与民族性的学者。

    尽管他的许多理论在如今看来，都具有极大的争议。

    但是其科学的、理论的研究方法，以及其基本的研究思路，至今仍值得每一位学者学习。

    ——长谷扶《霓虹文化研究》