从白塔公园出来，风音带我走到了诺瓦的中心。无怪乎当我把白塔公园当成诺瓦时，风音表示不满。和多特不一样，诺瓦市区几乎没有空地，人来人往，建筑也都紧挨着。只有教堂广场显得宽阔了一点，甚至有些不协调。教堂广场被纳塞河环绕，广场大门开向诺瓦城的大动脉——第一大道。路对面是诺亚的雕塑。诺亚右手握短杖，左手伸向前方，目光坚定。时间仿佛回到千年前的维苏伊保卫战前夕，诺亚站在维苏伊城楼上，眼前是北协仅存的火种，身后是乌泱泱的吸血鬼大军。北协虽大，但我们已经无路可退——我们的身后就是维苏伊！战争是惨烈的，但正是那场惨烈的战争，才有我们幸福和平的今天。我走近前，诺亚雕塑的基座上还刻了碑文。

    “这是古诺瓦文哦。”风音说。摩挲着碑文，我好像感受到了跨越千年的力量。文字独有的魅力。“你学过古诺瓦文？”我问风音。“认得一点啦。”风音说。“别担心，诺瓦神学院会开课教我们的。”学了古诺瓦文，就能阅读圣书的原文了吧，真是激动人心。这是我当时的想法，神学史课上了前一半的时候，我更是感受到阅读原文的紧迫性。不会古诺瓦文，就不得不忍受蹩脚翻译家的二手圣书。这样的学习动机，却使得我上完神学史后，彻底失去了学古诺瓦文的动力。

    我难以相信，现存的古诺瓦文圣书，其实是在相当晚近的时候写成的。原本的抄卷早已遗失，但两百年前的神学家出于自己对教义的独特把握，把现代文的圣书又翻译成古诺瓦文，修改了一些关键词句，然后号称它是在诺瓦的哪个郊区挖出来的文物。虽然我对主的信仰没那么纯粹，但我始终相信，作为一门独立学科的神学，其学术发展有自身的内在价值，这正是在地上之城的人对主的虔敬的体现。而这些所谓的神学家，或是出于一己私利，或是出于对神学传承的蔑视，他们使对圣书的不懈钻研的注经工作沦为笑柄，造成的影响比任何一个异教徒都坏。

    为什么神学史课要学这些所谓的神学家的理论？一种通行的辩护是，他们生于完全没有任何学术规范的蛮荒年代，作为先行者提出理论、制定规范，我们现在优越的神学学术环境得益于他们的努力。嘛，我是无法接受就是。“这是《告同胞书》哦。”风音说。“优秀的古诺瓦文学习材料。”老实说，我也不觉得这就一定是诺亚讲话的忠实记录，可能已经被之后的人改得面目全非了。但仅仅是文本的流畅程度考虑的话，作为初学者的学习材料也算合适。

    “这边是商业街，可以买到几乎所有东西。然后，大教堂往前走，是各国商会和代办处驻地。”“我是用不上了。”走得匆忙，我完全没做任何准备，即使去弗吉亚的商会也换不到钱。“要买几套衣服吗？”风音问。我确实也没几件能换的衣服，不如说多特人都是这么生活过来的，我们没有诺瓦人的消费观。“没钱”，我的回答简短有力。

    “好好休息吧，明天见”，沿着诺瓦第一大道做完简单观光后，风音带我来到诺瓦神学院的宿舍。床上放着两套诺瓦神学院的院服、一套睡衣和一套日常休闲服装。我更喜欢诺瓦神学院的院服，很有设计感，展现了我想象中的神学院学生该有的那种气质。书架上还摆放了一套《神学大全》。我还记得，当时五岁不到，父亲拿起一本破破烂烂的教理问答让我背。父亲从前用过的，已经过时了。但家里经济状况一般，无法频繁地买书，多特也没有什么新书。后来去教会的藏书室看书，藏书质量参差不齐，但总比没有好。这一切，都是为了考上百利斯神学院。

    而命运却开了天大的玩笑，那次测试的结果，使得进神学院念书的梦想化为泡影。坐在诺瓦神学院寝室的书桌前，我忽而觉得，这一切都无所谓了。好像也没那么喜欢神学了，我到底是为了什么而学神学的，我已经不知道了。至少，并不是出于对主的纯粹的爱。也许只是为了，在同学面前出风头。我的学习动机就是这么低俗。如果在十年前得知，家里藏有一整套诺瓦福音部出版的《神学大全》，那该是多么幸福的事啊。当时我还不知道它有哪些版本，各版本之间有什么差异。但现在知道这些后，我却不怎么想翻它了。本来学神学，就是为了进百利斯神学院、毕业后当主教。生活没有目标了。去大浴池泡个澡，换上睡衣，在诺瓦神学院的第一天就这么结束了。